史威登堡神学著作
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296.主之所以通过灵人掌控人，是因为人未处于天堂的秩序。事实上，人生在来自地狱的邪恶中，因而生在与神性秩序全然对立的那一面。这意味着他需要被带回秩序，并且只能间接通过灵人被带回秩序。如果人生在符合天堂秩序的良善中，情况就不同了。那时，主就不用通过灵人来掌控他了，只凭秩序本身，因而凭总体的流注就行了。这总体的流注决定了凡从人的思维和意愿发出之物如何进入行动，因而决定了人的言语和行为，因为这二者都照着属世的秩序流动。因此，与人同在的灵人与这些过程毫不相干。动物也通过来自灵界的总体流注被掌控，因为它们处于其生命的秩序，并且既不能败坏，也不能摧毁这秩序，因它们没有理性官能。至于人与动物之间有何区别，可参看前文(39节)。
注：人与动物之间的区别在于，人能被主提升向祂自己，能思想并热爱神性，由此被联结到主那里，并拥有永生；而动物则不然(4525, 6323, 9231节)。动物处于其生命的秩序，因而生在适合其本性的事物中；但人则不然，所以他必须通过认知手段被引入其生命的秩序(637, 5850, 6323节)。对人来说，思维照着总体流注降至言语，意愿降至行为(5862, 5990, 6192, 6211节)。灵界进入动物生命的总体流注(1633, 3646节)。
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8866.“曾将你从埃及地为奴之家领出来”表被祂从地狱释放。这从“领出来”、“埃及地”和“为奴之家”的含义清楚可知：“领出来”是指释放；“埃及地”是指来自地狱之人的侵扰(参看7240, 7278节)；“为奴之家”是指属灵的囚禁(8049节)。“为奴之家”之所以表示属灵的囚禁，也表示地狱，是因为被地狱里的人囚禁并引领就是奴隶，而被主引领则是自由(892, 905, 2870-2875, 2882, 2884, 2892, 2893, 6205, 8209节)。那些属于属灵教会并由以色列人所代表的人，被主通过祂降世并使人身在祂自己里面变成神性而从地狱释放（参看6854, 6914, 7035, 7828, 7932, 8018, 8321节)。
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